Es una ruta definida energéticamente por nuestros ancestros donde Quito es la columna vertebral, su centro que conecta el Océano Atlántico con el Pacífico a lo largo de un eje de norte a sur. Una ruta marcada por las culturas indígenas que habitaban lo que ahora es la ciudad quiteña y que están alineados en 11 puntos o monolitos de piedra desde … el Batan bajo, al norte, pasando por Shungoloma ( El panecillo) en el limite del Centro Histórico , hasta Chillogallo al sur. Dos esculturas salen de esta línea , una situada en la orilla del Machangara, en el sector El Sena y cumple la función de estimular el eje este-oeste que conecta a la ciudad con la Amazonía . La otra esta en el parque Itchimbia y su función es establecer una conexión con el”alma” de Quito ( Tomado de Quito, ciudad vinculada al canal enérgetico interoceánico. Marko Poganik, 3003)..
Este camino tiene una relación al camino que siguieron los Quitus.

Mito de Quitumbe.

Como origen de la identidad ecuatorial este mito para nosotros es primordial.
Después del diluvio los resientes pobladores de Sumpa lo que ahora es la Punta de Santa Elena, el cacique llamado Tumbe o Tumba quien era el principal tuvo dos hijos Otoya y Quitumbe, el primero peleaba mucho por lo que Quitumbe tuvo que salir. Tomó por esposa a Llira con quien tuvo un hijo llamado Guayanay que quiere decir golondrina.
Tumba envió gente a explorar nuevas tierras pero nunca llegó a saber de ellas y murió.
Quitumbe quien salió junto con otros seguidores fundó Tumbes en memoria de su padre, se enteró que unos gigantes habían desembarcado donde se dice que Otoya que se quedó en la región de Manta fue muerto por los gigantes quienes eran de temperamento feroz y depravados con las mujeres naturales.
Temeroso Quitumbe por los gigantes busco otro refugio en una isla que llamó –Puna- pero emigró pronto al saber que era una tierra seca subió por el río Guayas, llegó a la meseta interandina y se estableció aquí con los suyos, echando los cimientos de un reino, al cual en honor del nombre de Quitumbe fue fundado como Quito.
Llira se quedó en una isla donde nació su hijo Guayanay quien fue el encargado de fundar las tierras que su padre no pudo y ha ido marcando rutas energéticamente donde los pueblos se han acentuado hasta la actualidad. Los descendientes migrantes de Guayanay fue acaudillada por un nieto de éste, llama¬do Manco, el cual, a su vez, vino a ser el padre de la dinastía de los Incas y el fundador de la monarquía del Cuzco”.
Entradas de Ayuda:
Reynaldo Moya Espinosa: Tiempos Pre-hispánicos Tomo I.
www.mama-puma.blogspot.com
www.Buhoandino.blogspot.com

Metrópolis de Fritz Lang

Es un clásico de la historia del cine, del director austriaco Fritz Lang realizado en 1927, Metrópolis, considerado no hace poco tiempo una fantasía futurista por su historia que muestra a una gran masa de seres humanos viviendo esclavizada en el subsuelo al servicio de una pequeña elite que habita en la superficie en el club de los hijos con bibliotecas, salones de estudio, teatros, jardines, fiestas sin preocupaciones, etc.
Sin embargo no puede estar muy alejado de la realidad en la cual el ser humano se ha convertido en un engranaje más de la maquinaria de producción que transforma todo en oro. Mientras un pequeño porcentaje de la población gasta más que la humanidad entera en el mundo y se dividen en clases desde donde pretende gobernar hegemónicamente.
Metrópolis bajo el lema –El mediador entre el cerebro y la mano ha de ser el corazón– se hace dos preguntas ¿Dónde están los hombres que levantaron esta maravillosa ciudad? ¿A que mundo pertenecen? Y demuestra su respuesta con la búsqueda de Freder, hijo del dictador Joh Fredersen, el señor de la gran ciudad. En esta búsqueda descubre que en las profundidades de la ciudad viven sus hermanos, obreros transformados en seres-maquinas bajo el control de tiempo.
El cerebro (el dictador) tiene un sentir distinto que las manos (los obreros) pero su meta es la misma, llegar a demostrar su grandeza y bienestar, para esto necesitan de un elemento integrador que los conecte en igual propósito el corazón. Necesario para crear un sentimiento de respeto de la vida.

Mito Andino

Como ecuatoriano y ahora estudiante me es necesario conocer la historia de mi país, mejor todavía de latinoamerica y el mundo. Tanto la leyes que rigen al mundo como sus conmociones sociales y cosmovisiones. Conocer los imaginarios y sus relatos que son parte de nuestra identidad, porque incluso se puede entender lo que esta pasando ahora. Por ejemplo el mito de Pachakutik que significa el retorno de los viejos y nuevos tiempos. Un cambio acompañado de conmociones telúricas, de movimientos de la naturaleza o de fenómenos culturales cada 500 años.
El mito Inkarri, Atahualpa el último Inca a quien los españoles no dominaban completamente luego de capturarlo, por lo que tuvieron que cortarle la cabeza y llevársela a España donde dicen que todavía le crece la barba. Pero regresará de nuevo para unirse con el cuerpo y la cultura Inca renacerá de nuevo con la paz, el amor y la armonía que el planeta Tierra necesita, es decir una nueva integración con la naturaleza y la comunidad.
Mito de Capak Ñan, o sea, El Gran Camino Inca o el camino recto de sabiduría y rituales fue la base del desarrollo del Tawuantinsuyo y de su consolidación como imperio que abarcaba desde la parte norte de Argentina, el norte de Chile, Bolivia, todo el Perú y Ecuador, llegando hasta el sur de Colombia.
Fue el supremo dios Viracocha, identificado a veces con Inti (el Sol), quien, después de haber destruido el mundo con un diluvio, salvó y mantuvo consigo a tres seres humanos (según otros relatos, a cuatro hombres y cuatro mujeres). Entre ellos estaban Manco Capac, que llegó a ser el primer mítico soberano incaico, y Mama Ocllo. Se decía que salieron de una caverna en las cercanías del lago Titicaca, en el Altiplano andino. Aparecieron en un sitio llamado Pacari Tampu, ‘La posada de la aurora’, una especie de abertura creada entre unas cavernas, al igual que en un amanecer se manifestaron los antepasados de los incas. De la principal abertura surgieron Manco Capac y Mama Ocllo; y con ellos vinieron tres hermanos y tres hermanas. Luego, de otras cuevas, asomaron las demás personas que formarían los primeros ayllus, los clanes incas.
El dios Viracocha ordenó a Manco Capac marchar en busca del lugar donde debería establecerse. Para encontrar el sitio elegido, dio a Manco Capac una vara de oro. Con ella debía golpear el suelo; allí donde la vara se hundiera encontraría lo que buscaba. Marchó, así, Manco Capac, y después de un largo recorrido halló al fin el sitio donde la vara de oro se hundió. Ese sitio fue Cuzco.
El Qhapac Ñan fue construído durante el período de auge del imperio inca, en el siglo XV, flirteando con las alturas a 3000 ó 5000 metros. El Qhapac Ñan, instrumento de dominación y de poder del Inca, constituía el principal vector de intercambio y de circulación en el corazón de los Andes. Irrigaba el Imperio hasta sus confines, recorrido en todas direcciones por militares, comerciantes y artesanos.
www. PortalInca.com

MITO

Aprendí que los mitos son “imagos “colectivos vinculados a la función alegórica, metafórica y simbólica que tienen los pueblos, quienes no tienen una verdad denotativa sino connotativa.
Levi Strauss dice que todo pueblo crea complejos sistemas de pensamientos, pero también han creado seres imaginarios que hasta ahora son enigmas frente a la mas alta tecnología. Todas las civilizaciones han contado historias de animales extraños, de dioses con apariencia humana, de bestias terribles. Incluso nadie sabía lo que podía haber en otros países, así que imaginación vuela. De hecho, ni siquiera hoy en día podemos estar totalmente seguros de la vida que existe en el fondo del mar o en las montañas más altas y tecnología mas desarrollada es insuficiente para descifrar nuestros imaginarios.

El filósofo rumano Mircea Eliade (1907-1986), también novelista y poeta, es sobre todo conocido por sus estudios sobre mitología e historia comparada de las religiones.
Siendo historiador de las religiones, ofreció una visión comprensiva y definitiva del mito como algo lógico-racional e intuitivo-imaginativo al mismo tiempo. En su interpretación, el mito revela una ontología primitiva, una explicación de la naturaleza del ser. El mito, por medio de símbolos, expresa un conocimiento que es completo y coherente; aunque los mitos puedan trivializarse y vulgarizarse a través de los siglos, la gente puede usarlos para volver al principio del tiempo y redescubrir y volver a experimentar su propia naturaleza.
Su obra reducía la enorme variedad de mundos religiosos a uno solo, a través de algunas ideas claves: modelos cosmogónicos del mundo, abolición de la historia por la interpretación de mitos y leyendas primitivas y el uso de la religión como explicación de hierofonías (manifestaciones de lo sagrado en el mundo). También trató estos temas en sus novelas. El mito del eterno retorno (1949), Tratado de historia de las religiones (1949), Lo sagrado y lo profano: Naturaleza de la religión (1956) y los tres volúmenes de Historia de las creencias y las ideas religiosas (1985). Publicó además una autobiografía y varios volúmenes con sus diarios, entre ellos el Diario portugués (editado póstumamente en España en 2001) donde el autor nos descubre los avatares de su vida entre 1941 y 1945.

Agora de Alejandro Amenábar

-Y sin embargo la tierra se mueve- fue lo que dijo al levantarse Galileo (1564-1642) obligado a retractarse de rodillas por el tribunal de Inquisición cuando descubrió las leyes de la caída de los cuerpos y mostrar interés por la teoría de Copérnico (147-1543) por su teoría heliocéntrica, donde la tierra gira alrededor del sol por sobre la teoría geocéntrica de Aristóteles y Tolomeo.
Pero ya en el siglo IV d C cuando en Alejandría el imperio romano caía y a la vez unía sus dioses con la iglesia cristiana, donde muchos fueron engañados; Hipatia una astrónoma, matemática y creyente de la filosofía descubrió que la tierra gira alrededor del sol, en una curva elíptica.
Ágora es un film de Amenábar que describe el conflicto entre judíos y cristianos en Alejandría que más allá del amor al prójimo demostraron el amor por el poder que empezaban a tener, bajo el engaño (mal interpretaron el mensaje), muerte y alianzas para legitimarse. En esta época todo conocimiento debía ser supervisado por una fe dogmática que no da paso a la duda.

Max Erns: La Mujer oscilante. 1923. Óleo sobre lienzo.
Artista grandioso del Surrealismo, que en sus cuadros utilizó diferentes estilos y medios para expresar los sueños y la imaginación de la vida.
Por ejemplo en este cuadro, quien lo mire le da un sentido adicional que le mostrará un sentido humano distinto pero lleno de emociones, sentimientos o ilusiones que el autor imaginó.
Óleo sobre lienzo.
Artista grandioso del Surrealismo, que en sus cuadros utilizó diferentes estilos y medios para expresar los sueños y la imaginación de la vida.
Por ejemplo en este cuadro, quien lo mire le da un sentido adicional que le mostrará un sentido humano distinto pero lleno de emociones, sentimientos o ilusiones que el autor imaginó.
Según Julia Barroso Villar representa un claro ejemplo de la reducción al maniquí del cuerpo femenino, que ya antes habían iniciado los pintores metafísicos Giorgio de Chirico y Carlo Carrá. Los instrumentos que la rodean, los tubos serpentiformes que salen de sus ojos, la posición en cruz de sus brazos, sugieren la tortura, mientras la circularidad de los aparatos del fondo evoca alguna suerte de moderna Santa Catalina con la rueda del martirio.
Un expresionismo donde se darán con mayor incidencia algunos aspectos de la nueva imagen del mundo donde se va a implantar la imagen de lo sórdido, amargo y negativo como inherente a cierta femineidad (ICONOGRAFIA FEMENINA EN EL ARTE DE VANGUARDIA: LA NEUE SACHLICHKEIT ALEMANA )

Pareidolea y Teleplastia

Pareidolea y Teleplastia

Parecería una foto mal tomada, solo si olvidara la posición y el tiempo que se le dedicó en captarla , además esta se publica en una revista de investigación tecnológica para que no pocos la vieran. ¿Porqué?, Simplemente para que del observador dependa un significado propio e imaginativo, sea esta fantasmal, publicitaria de la buena foto con excelente tecnología o recuerdos del álbum familiar.Aún así no se puede negar que la imagen tiene la necesidad de ser analizada y para esto se puede aplicar el concepto de pareidolea,( que designa las alteraciones perceptivas en las que, a partir de un campo real de percepción escasamente estructurado, el individuo cree percibir algo distinto, mezclando lo percibido con lo fantaseado - www.yalohevisto.es ) o teleplastia visto como -un fenómeno de impresión de imágenes, normalmente caras o dibujos, que aparecen de forma inexplicable en suelos, paredes, y objetos sin que exista una razón aparente que explique tal fenómeno. Por ejemplo las caras Bélmez. (radisofera.iespnia.es).